Sabtu, Januari 17, 2009
BLOG INI TIDAK LAGI AKAN DI UPDATEKAN...

KAMI AKAN MENUMPUKAN KEPADA BLOG KAMI YANG SATU LAGI IAITU

PERKIM-PUTRA.BLOGSPOT.COM

SEKIAN TERIMA KASIH. WASSALAM
 
posted by el-Maaniq at 6:50 PM
Jumaat, November 21, 2008
Apa yang lima perkara (iaitu Agama, harta, malu, baik akhlak dan pemurah) ada pada seseorang maka dia adalah seorang yang bersih dan taqwa. ALLAH swt melindunginya dan terlepas dari godaan syaitan.

Turun hidayah melalui
- mujahadah
- hijrah
- amal sunnah
- ikram

Cuci empat perkara dengan empat perkara
- cuci wajah dengan wudhu'
- cuci lidah dengan zikir
- cuci hati dengan taqwa
- cuci dosa dengan taubat

Empat amal kebaikan mulut
- dakwah
- zikir
- senyum
- diam

Label:

 
posted by el-Maaniq at 9:56 AM
Ahad, November 09, 2008
Orang Kata,


Kita akan berjaya apabila kita mempunyai ;
Akademik yang baik atau
Kerjaya yang menjamin atau
Simpanan yang banyak atau
Pangkat yang tinggi atau
Kediaman yang besar lagi mewah atau
Kenderaan yang megah atau
Pasangan yang cantik bahkan gamor atau
Ekonomi yang kukuh atau
Militari yang ampuh atau


Kesemuanya yang mengambarkan senyuman dibibir mudahnya.




Dan Orang Kata,


Kita akan gagal apabila kita memiliki ;
Hidup melarat atau
Tiada harta kekayaan atau
Pakaian yang buruk atau
Pangkat rendahan atau
Rumah kecil atau
Kenderaan yang uzur atau
Pasangan yang kurang menarik bahkan tidak glamor atau
Ekonomi yang lemah atau
Militari yang rapuh atau


Kesemuanya yang mengambarkan kedhoifan dibibir mudahnya.


Namun pada haqiqatnya kejayaan kita semuanya hatta jinn sekalipun
hanya di dalam Islam.
Yakni mentho'ati ALLAH dengan mencontohi Nabi Muhammad S.A.W.
Di dunia maupun di akhirat pasti berjaya!
Pasti ! Pasti! Pasti ada KEJAYAAN!


Maka,

Kita maklum mereka ini :


*Kaum Luth dgn seks songsangnya
*Namrud dgn kerajaan&kekuatannya
*Kaum Aad&Tsamud dgn kegagahan&senibinanya
*Firaun dgn kerajaan&kekuatannya
*Hamman dgn pangkatnya
*Qorun dgn hartanya
*Samiri dgn berhalanya
*Ubai ibn Khallaf dgn perniagannya
*Abdullah ibn Salul dgn kemunafiqannya
*Musailamah al-Kazzab dgn penipuannya


....gagal...rugi...dzolim..


Kita maklum mereka ini :


*Ayyub dengan rumahtangganya
*Zakaria dengan lanjut usianya
*Ya’aqub dengan penglihatannya
*Yusuf dengan kekacakan&pangkatnya
*Sulaiman dengan kerajaan&kekuatannya
*Musa dgn kegagapan lidah&kegagahannya
*Isa dengan kepapaannya
*Muhammad yang paling banyak diuji
*Abu Bakr dengan perniagaan&kekuasaannya
*Umar dengan ketegasan&kekuasaannya
*Usman dengan kelembutan&kekuasaannya
*Ali dengan ketegasan&kekuasaannya
*Mush'ab ibn Umair,jejaka kacak&kaya dari Makkah yang memilih untuk hidup melarat
*Salman al-Farisi, si tua mengembara mencari cahaya kebenaran
*Abd.Rahman ibn Auf, yang kafilahnya sepanjang Madinah-Syam sanggup menggadai seluruh kafilah demi sebuah solat berjema'ah!
*Abu Dzar al-Ghifari, ketua penyamun yang zuhud
*Abu Hurairoh,penghuni tetap anjung masjid Nabi
*Bilal Ibn Rabah, abdi berkulit hitam yang cekal
*Hudzaifah al-Yamani dengan rahsia padanya
*Abdullah ibn Umar, Abdullah ibn Mas'ud, Abdullah ibn 'Abbas dengan ketekunan&kecerdasan mereka.


....berjaya...beruntung...berbahagia (mereka menyukakan Rob mereka mendahului diri, masa, harta hatta darah dan perasaan mereka sendiri)


Apa kata pakar motivasi? Apa kata kaki berniaga/karier? Apa ada dengan Akademi Fantasia, Malaysian Idiot,GangScum,Ratu Kebaya?


Apa dikejar..Apa dicari..Apa maksud..Apa kesudahan?
Muda-tua, miskin-kaya, cantik-hodoh,
sihat-uzur, bodoh-cerdik, bawahan-atasan
...semua tetap di dalam 1 maksud kejayaan SAHAJA. Yang boleh dimiliki oleh semua yang
mempunyai di dada mereka kalimah La Ilaha Illalloh, Muhammaddur Rosululloh.




Yang mana 1 pilihan untuk kita kita putuskan sebagai pilihan?
Dan apa ta'rif KEJAYAAN bagi kita kini?

Label:

 
posted by jungg00d at 3:44 AM
Jumaat, November 07, 2008
KAITAN DAN PERBEZAAN DI ANTARA BID’AH DENGAN
AL-MASALIH AL-MURSALAH



Kedua hal di atas dikaitkan kerana tiada dalil syarak yang khas ke atasnya.
Sedangkan Al-Masalih Al-Mursalah melibatkan perkara di mana terdapat dalil syarak secara umum akan maksud sesuatu amalan tanpa dalil yang khas terhadapnya serta ia berlaku di dalam muamalat sahaja. Al-Masalih Al-Mursalah boleh dikesan dengan aqal akan maksudnya yang terperinci, berbeza dengan ibadat sebagaimana hal keadaan wudhu’, tasyahud, memandikan janazah, mandi junud yang tidak dapat difahami aqal sepenuhnya melainkan menurut maksud dalil-dalil syarak yang telah dijelaskan sahaja.


Manakala bid’ah lahir daripada sifat ghuloo(melampaui batas) manusia baik dari segi

menambah-menambah maupun mengurangi di dalam beribadat, dalil-dalil yang tidak sah seperti menggunakan hadith palsu, taqlid buta dan sebagainya bahkan ia berlaku di dalam ibadah.



Penerimaan Ulama Fiqh Sebagai Sumber Syariat :


• Ada yang menerimanya
• Ada yang tidak pasti berkenaannya dan kebanyakan mereka menerimanya dengan menentukan syarat-syarat yang tertentu
• Ada yang menolaknya sebagai satu sumber syariat
Kesimpulannya bahawa majoriti ulama’ fiqh telah menetapkan Al-Masalih Al-Mursalah sebagai satu sumber hukum syarak yang sah dibinakan hukum-hakam ke atasnya dengan kaedah-kaedah yang teliti.


Pendapat Yang Menerima Al-Masalih Al-Mursalah
• Imam Malik Rah., menyetujuinya dalam hal-hal adat dan muamalat yang secara terperincinya tidak disyariatkan oleh Allah dan kemudian melihat kepada setiap maslahat yang bersesuaian dengan `aqal dan hikmat pensyariatan
• Imam Ahmad ibn Hanbal Rah.
• Imam Ibn Taimiyah Rah., menyetujui tetapi lebih berhati-hati kerana takut berlebihan dalam penggunaannya yang boleh membawa kepada salah-guna lalu merosakkan pensyariatan Islam
• Imam Ibn Al-Qoyyim Rah., berpendapat lebih kurang sama dengan Imam Malik Rah., katanya, Sesungguhnya asas dan pembinaan syariat adalah untuk hikmah dan kemaslahatan manusia. Beliau mengkhususkan perbicaraannya berkenaan hal ini di dalam kitabnya A’lam Al-Muq`in pada bab bertajuk : Penukaran Fatwa Dan Perselisihan (Pendapat) Berkenannya Bersesuaian Dengan Penukaran Zaman, Tempat, Hal, Keadaan, Niat Dan Adat juga bab : Hikmah Dalam Penukaran Fatwa Disebabkan Penukaran Hal Keadaan
• Sulaiman At-Thufi (W 761H) yang berlebihan dalam menggunakannya. Ia menjadikannya asas pensyariatan walaupun bertentangan dengan nas yang sohih. Bahkan `aqal dan bukan nas yang sohih dijadikan dasar untuk menilai sesuatu maslahah. Disebabkan ini, beliau ditohmah sebagai pelampau atau ekstremis


Pendapat Yang Menerima Tanpa Kepastian Atau Dengan Syarat-Syarat Tertentu

Mengenai Al-Masalih Al-Mursalah
• Imam Asy-Syafiea Rah.
• Imam Abu Hanifah Rah.
• Imam Al-Ghazali Rah.
• Pendapat Yang Menolak Al-Masalih Al-Mursalah
• Al-Aamidi
• Ibn Hazm Az-Zahiri (beliau juga mengingkari segala jenis Qiyas

Allah tidak hendak menyulitkan kamu, tetapi DiA hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmatNYA bagimu
Al-Maidah – 6


Imam Asy-Syathibi di dalam kitabnya Al-`I’tisom, A’laam Al-Muq’in oleh Ibn Al-Qayyim atau Al-Mustafa oleh Al-Ghazali juga memperdalilkan perbuatan para sahabat dan ulama’ salaf lain yang telah mengamalkan konsep Al-Masalih Al-Mursalah dalam kehidupan mereka sebagai bukti menunjukkan bahawa amalan yang ditetapkan melalui kaedah ini diterima sebagai sumber pensyariatan yang sah.

Bahan bacaan yang dianjurkan:
• Fiqh Awlawiyyat - Dr.Yusuf Al-Qorodawi
• Manhaj `Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama’ah – Ismail Bin Omar
• Al-Bid’ah : Bahaya & Keburukannya – Drs. Abdul Ghani Azmi Bin Haji Idris
• Salah-faham Terhadap Bid’ah – Dr.Abdul Malik Abdur Rahman As-Sa’adi

Label:

 
posted by jungg00d at 4:21 AM
Rabu, November 05, 2008
Contoh-contoh Al-Masalih Al-Mursalah
• Membukukan ilmu-ilmu
• Meletakkan dasar (usul) dan kaedah seperti ilmu usul hadith, hadith, usul fiqh, fiqh, nahu, sorof dan sebagainya
• Percetakkan ke atas ilmu-ilmu tersebut secara berhati-hati untuk penyiaran kefahaman agama dengan pantas lagi meluas
• Memperbanyakan program-program yang Islamik dalam menentang dakyah serta ancaman amalan yang memurkakan Allah Azza Wa Jalla
• Membina menara masjid supaya suara muazzin dapat didengari, begitu juga pembesar suara atas maksud yang sama ke atas muballigh
• Membina penjara untuk mengawal jenayah
Bahagian Dan Martabat Maslahah
• Maslahah Yang Diiktibarkan
Adalah apa yang telah disyariatkan oleh Allah akan hukum-hakamnya dan dijelaskan oleh nas-nas akan tujuan disyariatkannya. Dengan itu tiada khilaf antara ulama’ dalam mengiktibarkan pembinaan syariat ke atasnya. Contoh :
Sesungguhnya orang-orang mukmin adalah bersaudara kerana itu damaikanlah antara kedua saudara kamu
Al-Hujurat – 10
Maka, perdamaian antara manusia adalah maslahah keIslaman yang menjalinkan tali persaudaraan di antara sesama Mukmin serta menzahirkan ketaqwaan mereka
• Maslahah Yang Dibatalkan
Adalah apa yang telah ditunjukkan oleh Allah ke atas pembatalannya dan dijelaskan bahawa perbuatan mengamalkannya adalah bertentangan dengan hukum syarak. Dengan itu, tiada khilaf di kalangan ulama’ bahawa tidak dibina syariat di atasnya.
Contoh: Menyama-ratakan bahagian pusaka di antara anak lelaki dengan anak perempuan.
Allah telah mensyariatkan bagi kamu tentang pembahagian pusaka untuk
anak-anak kamu. Iaitu bahagian seorang anak lelaki sama dengan bahagian dua anak perempuan
An-Niza’ - 11


• Maslahah Mursalah
Adalah apa yang tidak diketahui secara khusus akan pengiktibaran dan pembatalannya oleh Yang Mensyariatkan dan dengan demikian ia dinamakan mursalah atau yang diturunkan atau diwahyukan. Dengan itu juga ia dinamakan sebagai
Al-Istidtaal Al-Mursal atau pendalilan menurut (maksud umum) diturunkan (syariat). Dengan demikian juga terdapat penamaannya yang lain sebagai Al-Istislah yang bermaksud penghasilan maslahah. Maksud ketiga martabat di bawah ini adalah menuju kepada keredhoan yang Esa jua, Cuma dibahagikan kepada 3 bagi menjelaskan keutamaan dan kepentingannya yang tersendiri. Kedua hal di atas dikaitkan disebabkan tiada dalil syarak yang khas ke atasnya
• Al-Masaalih Ad-Dharuriyah
• Merupakan maslahah yang terpenting di antara martabat-martabat maslahah yang lain, kerana ia untuk keperluan untuk perkara tertentu yang melibatkan beberapa hal yang telahpun disebut oleh Al-Ghazali (agama, jiwa, aqal, harta dan maruah)
• Maka setiap yang memelihara hal sedemikian adalah maslahah, menghapuskannya bererti fasad
• Al-Masalih Al-Hajiyyah
• Merupakan hal yang manusia berhajat ke atasnya untuk memudahkan kerumitan tertentu menahan dari sebarang keburukan tertentu seperti soal hutang-piutang, sewaan dan lain-lain lagi
• Sebarang penegahan terhadap hal keadaan ini akan meletakkan manusia ke dalam kesempitan dan kesukaran sesuatu urusan
• Al-Masalih At-Tahsiniyyah
• Martabat ini tidak merumitkan kehidupan manusia seandainya tidak dilaksanakan yang mana ia hanya merupakan penyempurnaan terhadap sesuatu bertujuan membentuk akhlak yang baik
• Contoh; adab berkhutbah, adab mesyuarat, pendekatan vokal dalam berdakwah dan sebagainya

Label:

 
posted by jungg00d at 4:20 AM